Примерное время на чтение статьи: 18 минуты

Согласно древней китайской традиции обучения предсказаниям, прежде чем глубоко погрузиться в систему предсказаний, человек должен научиться внутреннему культивированию. Все техники предсказаний связаны с Шу 術 [shù], что буквально означает метод, искусство, мастерство или технологию. В целом, попытка узнать что-то о Шу, не занимаясь внутренней культивацией, приведет к истощению Ци (жизненной энергии) и Шэнь (духовной энергии).

Скрытая линия бессмертных

Эксперту-предсказателю во время консультации приходится производить множество вычислений в уме, которые отнимают духовную энергию предсказателя. Фактически, может потребоваться несколько лет жизни человека, чтобы расплатиться за последствия частых консультаций без необходимой внутренней культивации. Поэтому в китайской традиции делается акцент на внутреннем культивировании, которое также включает в себя такие искусства, как музыка, живопись и каллиграфия.

Вся внутренняя культивация связана с Дао 道 [dào], а Дао на китайском языке означает путь, путь к соединению с источником вашей жизни и бессмертием Вселенной. Считается, что если практиковать путь Дао, то можно вернуть жизненную энергию и продлить жизнь. Согласно Лаоцзы 老子 [lǎozi], мы должны практиковать Дао каждый день и сократить избыточное мышление и действия! Слишком много изучения книг и интеллектуального мышления истощает Шэнь и приводит к болезни тела.

Если вы хотите действительно практиковать Дао, то сократите ненужное изучение и вместо этого просто практикуйте Увэй 無為 [wúwéi], что означает бездействие или отсутствие действий. Увэй подразумевает спокойствие и естественность, отсутствие действий против течения жизни.

Дао — это высший источник Шу. Внутреннее культивирование приблизит вас к Дао, и это истинный источник ваших навыков предсказания. Методы предсказания и техники внутренней культивации, которые мы обсуждали в серии этих статей, передавались несколькими поколениями учеников Лаоцзы. Я надеюсь, что некоторые из их историй вдохновят вас на дальнейшее культивирование.

Сегодня хочу познакомить вас с очень традиционным способом внутренней культивации. Внутреннее культивирование действительно поможет вам понять И Цзин и ее систему предсказаний. Когда ученики проводили время со своими мастерами в их домах или храмах, они вставали в три часа утра, выпивали чашку чая, а затем начинали петь, двигаться и медитировать. Одна из практик пения заключалась в повторении имен древних шаманов, бессмертных и мастеров предков, чтобы соединиться с их духовной энергией. Ознакомьтесь с этой краткой историей о мастерах предков, прежде чем мы начнем практику песнопений.

Линия бессмертной культивации

Говорят, что Си Ван Му 西王母 [xīwángmǔ] (Королева-мать Запада) была первой, кто начал преподавать технику культивирования ци, чтобы помочь другим стать бессмертными на горе Куньлунь 崑崙 [kūnlún]. В даосской традиции к ней обращаются как Цзингуань Сюаньму 金光玄母 [jìnguāng xuánmù] (Мистическая Мать Золотого Света).

Следующий важный человек — Сюаньюань 轩辕 [xuānyuán], Желтый император, император Хуан Ди. Он передал несколько секретных техник культивирования бессмертия после того, как стал бессмертным. Более чем через 2000 лет после Желтого императора, в эпоху династии Чжоу (1027 — 256 гг. до н.э.), появился еще один очень важный человек. Это был Лаоцзы 老子 [lǎozi], которого также называют Тайшан Лао Цзюнь 太上老君 [tài shàng lǎo jūn] (Всевышний Владыка Лао).

Многие люди извлекли пользу из учения Лаоцзы, и среди них было два значительных человека: Шаоян Цзуши 少阳祖师 [shàoyáng zǔshī], чье первоначальное имя было Ван Сюаньфу 王玄甫 [wángxuánfǔ], и Вэньчи Чжэньрен 文时真人 [wénshí zhēnrén], чье первоначальное имя было Инь Си 尹僖 [yǐnxī]. Эти два человека основали две линии учения бессмертной культивации: Линию Шаояна и Линию Вэньчи. Линия Шаояна также называется Цюаньчжэнь Пай 全镇牌 [quán zhèn pái], Полная Линия Реальности.

Шаоян Цзуши обучал Чжэнъян Цзуши Чжунли Цюань 正陽祖師鍾離權 [zhèngyáng zǔshī zhōnglí quán], одного из Восьми Бессмертных даосизма и китайского фольклора, во времена династии Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.); Чжэнъян Цзуши обучал двух учеников: Чуньян Цзуши Люй Дунбинь 純陽祖師呂洞賓 [chúnyáng zǔshī lǚ dòngbīn], один из Восьми Бессмертных даосизма и китайского фольклора, в династии Тан (618 — 907 гг. н.э.) и Хайчанцзы Лю Цао 海蟾⼦劉操 [hǎichánzi liú cāo] в Пятой династии (907 — 960 гг. н.э.).

Чуньян Цзуши Люй Дунбинь обучал Чоньян Цзуши Ван Юньчжуна 重陽祖師王孕中 [chóngyáng zǔshī wáng yùnzhōng] во времена династии Сун (960 — 1279 гг. н.э.). Затем Чоньян Цзуши Ван Юньчжун основал Северную школу Полной Реальности, и у него было семь великих учеников, шесть мужчин и одна женщина: Ма Даньян ⾺丹陽 [mǎdānyáng], Сунь Буйи 孫不⼆ [sūnbùěr] (жена Ма Даньяна), Цю Сюньцзи 邱処機 [qiūchǔjī] , Ван Цзюньи 王処⼀ [wángchǔ yī], Лиу Чусюань 劉処⽞ [liúchǔxuān], Тань Чудуань 譚処端 [tánchǔduān], и Хао Датун 郝⼤通 [hǎodàtóng]. Мы называем их Бэйцичжэнь 北七真 [běiqī zhēn], что означает “Северная семерка настоящих людей”. У всех этих семи Чжэньрэн 真⼈ [zhènrén] (настоящих людей) были свои школы, а школа Цю Сюньцзи “Врата Дракона” стала самой большой и известной.

В отличие от Северной школы полной реальности, Хайчанцзы основал Южную школу Полной Реальности. Он обучал Чжан Бодуань 張伯端 [zhāngbó duān], которому было 83 года, когда они впервые встретились. Чжан Бодуань много лет искал учителя, и наконец у него появилась прекрасная возможность изучать внутреннюю алхимию. Его даосское имя — Цзыян Чжэньрен 紫陽真⼈ [zǐyáng zhēn]. Он написал знаменитую книгу по внутренней алхимии “Просветление” 悟 真 篇 [wù zhēn piān] и основал Южную школу Полной Реальности. У него было пять великих учеников: Ши Синьлинь ⽯杏林 [shīxiáng lín], Сюэ Цзысянь 薛⼦賢 [xuēzixián], Чен Ниван 陳泥丸 [chénníwán], Бай Юйчан ⽩⽟蟾 [báiyùchán] и Пэн Хелин 彭鶴林 [pénghèlín]. Мы называем их Наньвуцзу 南 五 祖 [nán wǔ zǔ], что означает “Южные пять предков”.

Линию Вэньчи также называют Инь Сяньпай 隱仙派 [yǐnxiān pài], Линия Скрытых Бессмертных, или Юлун Пай 猶 ⿓ 派 [yóulóng pái], Линия Дракона, поскольку мастера этой линии были отшельниками, подобно скрытым драконам. Вэньчи Чжэньрэн обучал технике предсказания И Цзин и секретам культивирования внутренней алхимии Маи Даочже Ли Хэ ⿇⾐道者李和 [mǎyīdàozhé lǐhè]. Маи Даочже передал свою практику Сии Сяньшэн Чэнь Туан 希夷先⽣陳摶 [xīyī xiānshēng chéntuán]; также Хайчанцзы Лю Цао, представитель Линии Полной Реальности, передал Чэнь Туан 陳摶 [chéntuán] свои практики внутренней алхимии. Затем Чэнь Туан передал свои секреты культивирования и предсказания нескольким ученикам: Хуолун Чжэньрэн ⽕⿓真⼈ [huǒlóngzhènrén] и Чжун Фан 种放 [zhǒng fàng].

Хуолун Чжэньрэн слишком долго скрывался, и никто не знал его настоящего имени. Он никому не передавал свои секреты, пока не встретил 67-летнего Чжан Саньфэн Цзуши 張三丰祖師 [zhāng sān fēng zǔshī], который более 30 лет усиленно молился об учителе. Чжан Саньфэн Цзуши передал свои секреты нескольким ученикам, а те передали Тайцзи Цюань 太極拳 [tàijíquán] Ван Цзунъюэ 王宗岳 [wángzōngyuè]. Учитель Ян Юнцзи 楊永積 [yángyǒngjī] был учеником Ван Цзунъюэ в 12-м поколении, и движения, которые мы практикуем в серии этих статей, пришли из его учения.

Чжун Фан передал свои знания И Цзин Му Сю 穆修 [mùxiū] и Ли Гай 李溉 [lǐgài]. Му Сю обучал двух учеников, одним из которых был известный Чжоу Дуньи 周敦頤 [zhōudūnyí] (1017 — 1073 гг. н.э.), написавший “Тайцзи ТуШуо” 太極圖說 [tàijí túshuō] (“Иллюстрированный Тайцзи”). Другим учеником был отшельник Ли Чжицай 李之 才 [lǐzhī cái], у которого был очень известный ученый и ученик-предсказатель “И Цзин” Шао Юн 邵 雍 [shào yōng] (1011 — 1077 гг. н.э.). Шао Юн был первым, кто опубликовал “Пренатальный восьмитриграммный расклад” и описал его функцию для широкой публики.

В период между династией Хань и его временем — а это более тысячи лет — никто из ученых Ицзин не знал о существовании “Восьми триграмм”. Шао Юн написал много книг об И Цзин, таких как “Хуан Цзи Цзин Шу” 皇極經書 [huáng jí jīngshū] (“Священное Писание Хуанцзи”), “Гу Чжоуи” 古周易 [gǔzhōu yì] (“Древняя книга перемен”) и “Юй Цяо Вэнь Да” 漁樵問答 [yúqiáo wèndá] (“Диалог между рыбаком и дровосеком”). Кроме того, его авторству принадлежит знаменитая книга предсказаний И Цзин “Мэйхуа И Шу” 梅花易數 [méihuā yì shù] (“Предсказание цветения сливы”).

Ли Гай передал свои знания И Цзин Сюй Цзянь 許堅 [xǔjiān], Сюй Цзянь передал их Фан Юйчан 范諤昌 [fànèchāng], а Фан Юйчан передал их Лю Му 劉牧 [liúmù] (1011 — 1064 гг. н.э.). Лю Му написал несколько книг, в том числе “И Шу Гоу Инь Ту” 易數鈎隱圖 [yìshù gōuyǐn tú] (“Тайные нумерологические диаграммы И Цзин”), “Синь Чжу Чжоу И” 新注周易 [xīnzhù zhōuyì] (“Новый комментарий к Чжоу И”) и Гуа Де Тун Лунь 卦德通論 [guàdétōng lùn] (“Общее обсуждение функции гуа”). Эти три человека, Чжоу Дуньи 周敦頤, Лю Му 劉牧 и Шао Юн 邵 雍, своими великими трудами подняли исследования И Цзин династии Сун на высший уровень в истории И Цзин.

Церемония песнопения

Моя коллега и партнер, Мастер-учитель Кундалини Рейки (21 ступень) Ольга Аргинская поможет вам правильно исполнить церемонию и начнет с вами медитацию с китайского песнопения. После вступительного песнопения для вашего удобства под аудио вы можете наглядно просмотреть таблички с именами первых четырех поколений учеников Лао-цзы, Северных Семи Настоящих Людей, Южных Пяти Предков, мастеров ветви И Цзин и Тайцзицюань. В дальнейшем, технику “Церемония песнопения линии бессмертных” вы можете выполнять самостоятельно.

Посмотрите на эту табличку с именем Лао-цзы и первых четырех поколений его учеников. Давайте пропоем их имена три раза.

Теперь посмотрите на эту табличку с именами Бэйцичжэнь, Северных Семи Настоящих Людей, которые являются семью учениками Чоньян Цзуши Ван Юньчжуна. Давайте пропоем их имена один раз.

Теперь посмотрите на эту табличку с именами Наньвуцзу, Южных Пяти Предков, которые являются учениками Чжан Бодуань. Давайте пропоем их имена один раз.

Теперь посмотрите на эту табличку с именами мастеров ветви И Цзин. Давайте пропоем их имена один раз.

Теперь посмотрите на эту табличку с именами мастеров ветви Тайцзицюань. Давайте пропоем их имена один раз.

Провозгласитель изначального И Цзин

Маи Даочже был первым человеком, который указал в своей книге “Правильный метод сердца И Цзин” 正易⼼灋 [zhèng yì xīn fā], что первоначальный И Цзин, должно быть, состоял только из символов Гуа (триграмм и гексаграмм). Он подчеркнул, что текст на письменном языке и старые комментарии в книге И Цзин больше похожи на сноски для толкования Гуа, чем на оригинальный текст.

Первоначальное имя Маи Даочжэ было Ли Хэ 李和 [lǐhé]. В детстве он был очень красив и имел прекрасные волосы. В юности он стал отшельником. Он отправился на гору Чжуннань 終南 [zhōng nán], чтобы заниматься внутренней культивацией, и там встретил своего будущего учителя Вэньши Чжэньрэн, чье первоначальное имя было Инь Си 尹喜 [yǐnxǐ]. Благодаря Вэньши Чжэньрен мы имеем Дао Дэ Цзин Лао-цзы 道德經 [dàodé jīng] для изучения.

Инь Си 尹喜 [yǐnxǐ] был мэром города Хангугуань 函⾕關 [hánguguān] в династии Чжоу (1027 — 256 гг. до н. э.), и он был хорош в гаданиях. Однажды он почувствовал, как с востока трижды подул гармоничный ветерок. Затем он посмотрел на небо и увидел, что с востока спускается цзыци 紫氣 [zǐqì] (туман фиолетового цвета), и по этим предзнаменованиям он понял, что через его район будет проходить важный человек. Через несколько дней он увидел человека, едущего на зеленом быке с востока. Он был потрясен энергией этого человека, сразу же преклонил колени и попросил стать его учеником. Конечно же, этим человеком был Лао-цзы, и он взял Инь Си в ученики.

Лао-цзы провел там несколько месяцев и обучил Инь Си некоторым секретам культивирования бессмертных и гаданиям И Цзин. Когда Лаоцзы понадобилось продолжить путешествие на запад, чтобы помогать другим, Инь Си попросил Лао-цзы написать что-нибудь для его дальнейшего обучения. Тогда Лао-цзы провел там несколько дополнительных дней, чтобы написать “Дао Дэ Цзин” для Инь Си. Позже Инь Си стал бессмертным благодаря своему культивированию. Он передал свою книгу, Гуаньиньцзы 闗尹⼦, которая была озаглавлена его именем. Мы также называем эту книгу “Вэньшицзин” ⽂始經, что означает “Классика Вэньши”. Она по-прежнему называется его именем, но это его даосское имя — Вэньши.

После обучения у Вэньши Чжэньрэн, Ли Хэ возобновил свою жизнь отшельника. Люди, изредка встречая его, описывали его волосы в беспорядке и отмечали, что он всегда носил маи ⿇⾐, одежду из конопли, поэтому люди называли его Маи Даочже, что означает даосский практик в конопляной одежде. Он был очень хорош в предсказании по И Цзин и чтении лиц людей. Чаще всего он закрывал глаза, когда разговаривал с людьми.

Он мог сказать, что произошло в прошлом человека и что произойдет в будущем, если только откроет свои острые глаза меньше чем на секунду. Он передал несколько книг, и три из них доступны на китайском языке. Помимо книги, на которую я уже ссылалась, “Правильный метод сердца И Цзин”, одна из этих книг — “Огненный Жемчужный лес” ⽕珠林, посвященная технике гадания И Цзин, а другая — “Методы чтения лица Маи” ⿇ ⾐ 相 灋, рассказывающая о том, как предсказывать по лицу человека.

Первый популяризатор Тайцзи

Многие практикующие Тайцзицюань считали, что Чжан Саньфэн 張 三 丰 [zhāng sān fēng] был создателем этого искусства. Однако это не так. Тайцзи существовало задолго до появления учения Чжан Саньфэна. На самом деле, популярная диаграмма Тайцзи и внутреннее боевое искусство Тайцзицюань были впервые открыты широкой публике благодаря учению гроссмейстера Чжан Саньфэна, Сии Сяньшэн Чэнь Туань.

История рождения Чэнь Туань очень интересна. Говорят, что однажды во времена династии Тан (618 — 907 гг. н.э.) рыбак поймал фрикадельку, завернутую в пурпурную ткань. Он принес фрикадельку домой, развел костер и собирался приготовить и съесть ее, как вдруг раздался сильный гром и молния, от которых задрожал весь дом. Рыбак так испугался, что бросил фрикадельку на землю. Фрикаделька раскололась, и из нее вышел маленький ребенок. Рыбак вырастил ребенка и дал ему имя Чэнь Туань вместе со своей фамилией.

В молодости Чэнь Туань был очень умным. Он любил читать и мог запомнить содержание целой книги, прочитав ее один раз. Он также очень хорошо писал стихи, и за свою жизнь написал более 600 стихотворений. В молодости он всегда хотел стать высокопоставленным правительственным чиновником, чтобы иметь возможность совершать великие дела и помогать людям, но каждый раз проваливал экзамен. В 931 году н.э. Чэнь Туань было уже за шестьдесят, и он снова сдавал экзамен, но опять провалил его. Эта неудача полностью разрушила его мечту. Тогда он изменил свое решение и начал жить отшельником, чтобы заниматься внутренним культивированием.

Сначала он провел 20 лет на горе Удан 武當 [wǔdāng] и у пяти старых отшельников, живших там, научился 蟄⿓灋 “Методу спящего дракона”, особому виду спящего цигун. Он часто лежал на одном месте без движения более ста дней. Затем он переехал в Хуашань 華⼭, на Цветочную гору, где встретил двух других своих учителей, Маи Даочже Ли Хэ и Хайчанцзы Лю Цао. Он провел много времени с Маи Даочже, изучая И Цзин и методы бессмертной алхимии. Они часто сидели рядом с печью, и тогда Маи Даочже использовал свою железную палку как перо и писал свои секреты на пепле, чтобы обучить Чэнь Туань.

Во время пребывания в Хуашань Чэнь Туань познакомился с Чжао Куаньинь 趙匡胤 [zhàokuāngyìn]. Это было до того, как Чжао Куаньинь создал свою династию Сун. В то время, когда они встретились, Чэнь Туань был очень хорош в предсказаниях, и он знал, что Чжао поведет свою армию на объединение Китая и станет новым императором, поэтому он передал свой Тайцзицюань Чжао, чтобы поддержать его. Чжао применил тайцзицюань в своей военной подготовке и одержал победу в своем стремлении объединить Китай. Позже он основал династию Сун и назвал себя императором Тайцзу 太祖 [tàizǔ].

Поскольку солдаты изучали тайцзицюань у Чжао, они называли Тайцзицюань Тайцзуцюань 太 祖 拳 [tài zǔ quán] или Тайцзу Чанцюань 太祖⾧拳 после того, как Чжао стал императором. На самом деле, одно из старых названий тайцзицюань — чанцюань ⾧拳, что означает “длинная форма”. Символический смысл заключается в том, что вы можете продолжать заниматься тайцзицюань без остановки, подобно тому, как река Янцзы никогда не перестает течь. Поэтому Тайцзу Чанцюань можно интерпретировать как Тайцзу — стиль Тайцзицюань.

После того как Чжао Куаньинь стал первым императором династии Сун, он захотел, чтобы его учитель Чэнь Туань пришел к нему во дворец, чтобы помочь ему. Но в это время Чэнь Туань было уже более ста лет. Он уже давно наслаждался своим бессмертным образом жизни и больше не имел никаких политических амбиций. Проигнорировав приглашения императора дважды, он знал, что не может проигнорировать третье приглашение и должен будет встретиться с Чжао Куаньинь.

Перед отъездом в столицу он зашел попрощаться со своим учителем Маи Даочже и смиренно попросил у него совета, как освободиться от политического бремени. Следуя совету учителя, Чэнь Туань всякий раз, когда разговаривал с императором, делал вид, что не имеет ни о чем понятия, кроме своей простой отшельнической жизни. Вскоре после этого император сдался и позволил ему вернуться в Хуашань.

Помимо тайцзицюань, Чэнь Туань передал еще одну форму внутреннего боевого искусства под названием Бафа ⼋灋 или Люхэ Бафа 六合⼋灋. Эта форма становится популярной на Западе. Сии Сяньшэн Чэнь Туань написал более десяти книг по И Цзин, чтению по лицу и бессмертной алхимии, но только некоторые из них до сих пор доступны на китайском языке: 陰真君還丹訣注 [yīnzhēn jūn huán dānjué zhù] — книга комментариев о внутренней алхимии и ⿇⾐道者正易⼼灋 注 — книга комментариев к книге своего мастера по И Цзин “Правильный метод сердца И Цзин”. Его знаменитая книга о символизме и нумерологии И Цзин, 易 ⿓ 圖 (“Простая для понимания карта”), была утеряна, за исключением предисловия. Однако нескольким поколениям его учеников удалось передать нам большую часть его тайных знаний об И Цзин и технике внутренней алхимии.

Современный отшельник

Ян Юнцзи 楊永積 [yángyǒngjī], также известный как Ян Жунцзи 楊榮籍 [yángróngjí], родился в уезде Жунчэн 榮成 [róngchéng] провинции Шаньдун в Китае. Он был даосским мастером, врачом китайской медицины, каллиграфом и мастером боевых искусств. Он рос в один из самых хаотичных периодов в истории Китая: революции, войны и стихийных бедствий. Ян Юнцзи окончил военное училище в Хуанпу ⿈浦 (Шанхай) с мечтой о мире во всем мире.

Во время Второй мировой войны он был капитаном и вел своих солдат на борьбу за справедливость и мир. Он глубоко прочувствовал страдания людей в этот период, поэтому оставил военную службу и начал заниматься китайской медициной, чтобы помогать другим после войны. За более чем 50 лет своей практики китайской медицины он спас жизни бесчисленному количеству людей.

“Вы должны знать, что великий отшельник может жить в оживленном городе” — это интригующее утверждение, которое родоначальник школы Южной Полной Реальности, Цзыян Чжэньрэн Чжан Бодуань озвучил в своей книге по внутренней алхимии 悟 真 篇 [wù zhēn piān] “Просветление”. Мастер Ян Юнчжи был одним из таких городских отшельников и жил в городе Сиань 西安 [xīān].

Сиань — древний город в центральной части Китая, и это прекрасный город для отшельников. От Сиань менее чем за час можно добраться до знаменитой китайской горы Бессмертной линии Чжуннань и ответвляющегося от нее хребта Хуашань, где зародились внутренние боевые искусства Тайцзицюань и Люхэ Бафа. Мастер Ян Юнчжи прожил там более 50 лет и проводил много времени в этом горном районе, занимаясь культивированием внутренней алхимии. Даже в старости он много раз посещал Хуашань, чтобы соединиться с духом своего предка Чэнь Туань.

В начале 1950-х годов мастер Ян Юнчжи проводил время со многими отшельниками и мастерами внутренних боевых искусств в Сиань. Он вздыхал и говорил: “Вы еще слишком молоды, чтобы встретиться с ними, но для вас было бы большой вдохновляющей возможностью хоть раз посмотреть одну из их невероятных демонстраций”.

Мастер Ян Юнчжи научился у них многим техникам внутреннего культивирования и формам боевых искусств. Помимо практики внутренней алхимии, у него было три любимых вида внутренних боевых искусств: форма Удан Тайцзицюань 武當太極 [wǔdāng tàijí] от известного мастера Тайцзи Чжэн Уцин 鄭悟卿 [zhèngwùqīng]; форма Удан Кунву Цзянь 武當昆吾劍 [wǔdāng kūnwú jiàn] — “Меч Бессмертных” от учеников Сун Вэй 宋唯 [sòngwéi] и Чжан Сянву 張襄武 [zhāngxiāngwǔ]; и форма Тианди 天地棍 [tiāndì gùn] — “Оружие Палки” от короля палок Ван Тяньпэн 王天鵬 [wángtiānpéng].

Благодаря этой практике он понял связь между китайской медициной, боевыми искусствами, И Цзин и внутренней алхимией. В процессе культивирования он открыл особую технику диагностики по пульсу, которую назвал Сюаньми Цзюгун Мэйфа ⽞祕九宮脈灋 — “Мистическая диагностика пульса девяти дворцов”. С помощью этого диагностического навыка он мог определить все детали состояния здоровья пациента. Он всегда просил своих пациентов не разговаривать, когда работал с ними. Затем он рассказывал пациенту, что было не так во время диагностики, а пациент кивал и говорил: “Да! Да! Вот оно”.

Следуя традиции Скрытой Линии Бессмертных, мастер Ян Юнчжи всегда очень избирательно относился к тому, чтобы брать учеников. Обычно, если кто-то пытался заниматься с ним или задавал ему вопросы о боевых искусствах, он отвечал: “Я понятия об этом не имею”. Но если он чувствовал, что вы подходящий человек, которому он хочет передать свои знания, он делал все возможное, чтобы помочь вам. За всю свою жизнь он взял всего несколько учеников. Здесь я хочу поделиться парой историй о двух его молодых учениках: даосском священнике Фэн Шияо 馮世堯 [féngshìyáo] и враче китайской медицины Си Юн 席庸 [xíyōng], которым было около тридцати лет.

Фэн Шияо сбежал из дома и стал даосским монахом, когда ему было 11 лет. Сейчас он живет в храме Белого облака в Пекине, и он очень хорошо разбирается в предсказаниях и фэн-шуй. Фэн Шияо также является отличным практиком китайской медицины. Он мог сказать, что происходит с пациентом, просто услышав его имя, даже если никогда не встречался с ним. Он исцелил многих пациентов, которые страдали в течение многих лет, а также вылечил множество различных заболеваний, которые считаются неизлечимыми в западной медицине. Иногда он излечивал пациентов просто с помощью своих навыков фэн-шуй.

Си Юн начал свою практику китайской медицины в Сиане, когда ему было 20 лет. Доктор Си работает в своей клинике только два дня в неделю, чтобы у него было время заниматься писательством и внутренней культивацией. Если вы проведете день в его клинике, то увидите около 200 пациентов, которые придут к нему на прием. В целом, он просто обсуждает с пациентами их состояние здоровья во время диагностики, а затем составляет для них формулу. Обычно ему требуется всего три-пять минут, чтобы закончить с каждым пациентом, и именно поэтому он может принять так много пациентов за день. Кроме того, он является экспертом в практике Удан Тайцзицюань. Он опубликовал книгу “Тайцзи-цюань и исцеление”, а несколько лет назад Сианьская телевизионная станция сняла телепередачу о его форме Тайцзи.

Мастер Ян Юнчжи любил говорить: “Великое Дао существует везде, без границ между народами; мы должен помнить об этом и делать все возможное, чтобы помочь другим, где бы мы ни находились”. 18 августа 2001 года, Мастер Ян Юнчжи понял, что завершил свою миссию в этой жизни. В полночь он сел в позу лотоса и перенес свой дух обратно в свой духовный дом, Хуашань. Если у вас будет возможность посетить даосскую священную гору Хуашань, не забудьте посетить памятник мастеру Ян Юнчжи.

Тайцзи Цигун Гэнь (Гора)

Мы начинаем рассматривать практику Тайцзи Цигун “Цянь”, “Дуй”, “Ли”, “Чжэнь” , “Сюнь”, “Кань”. Затем мы удерживаем позу последнего движения “Кань” в течение нескольких минут, а затем начинаем новую практику: Гэнь. Моя коллега и партнер Татьяна Швачунова прочитает для вас аудиотекст Тайцзи Цигун “Гэнь”, в котором расскажет, как эта практика поможет вам трансформировать свою энергию на духовном и физическом уровнях, исцеляя все блокировки.

---