Гексаграмма 15 Цянь, означающая “Смирение”, полностью отличается от Цянь первого гуа, Инициирующего. Это два разных иероглифа. Китайцы часто связывают слово смирение с приветливостью и вежливостью. Цянь-хэ — быть скромным и приветливым; цянь-гун — быть скромным и вежливым. И Вильгельм, и Блофельд переводят название этого гуа как “Скромность”. в книге даосского мастера Альфреда Хуанона используется термин “Смирение”. Таким образом, после Великого урожая следует Смирение.

Гексаграмма 15 Цянь

В соответствии с последовательностью шестидесяти четырех гуа царя Вэня, это гуа должно обладать чувством отсутствия гордости и собственной значимости. Комментарий Конфуция к “Решению” полностью выражает это чувство.

Это гуа очень особенное. По мнению китайцев, скромность всегда приносит большой урожай. И Конфуций, и Лао-цзы многому научились у этого гуа. То, чему научился Конфуций, полностью изложено в его комментариях. То, чему научился Лао-цзы, можно найти в его словах в “Дао дэ цзин”:

У меня есть три сокровища
Которые я охраняю и бережно храню:
Первое — это любовь;
Второе — довольство;
Третье — смирение.
Только любящие мужественны;
Только довольные — великодушны;
Только смиренные способны повелевать.

Начиная с Поиска гармонии (13), Великого урожая (14) и заканчивая Смирением (15), эти “сокровища” полностью раскрываются. Если жить с этими сокровищами, результатом будет Восторг (16).

Идеограмма этого гуа состоит из двух частей. Изображение лица человека с открытым ртом составляет левую часть идеограммы, она представляет собой акт говорения. В идеограмме шестого гуа, “Противостояние”, это изображение символизирует конфликт, ссору. Здесь оно указывает на смирение.

В правой части идеограммы изображены два пучка пшеницы, стоящие бок о бок, и рука с тремя открытыми пальцами в середине двух пучков. Это изображение символизирует акт деления чего-либо поровну. Как говорит Конфуций в Комментарии к Символу: “Высший человек уменьшает то, что избыточно, и увеличивает то, что скудно. Он взвешивает вещи и приводит их в равновесие”.

В этом заключается истинный смысл Смирения. Когда две части идеограммы объединены, они указывают на то, что акт взвешивания вещей и приведения их в равновесие должен быть выражен и проявлен в повседневной жизни.

Структура этого гуа — Земля вверху, горы внизу. Обычно горы высокие, а Земля низкая. Что делает гору горой, так это то, что она стоит высоко над Землей. В этом гуа гора находится под Землей. Этот образ представляет собой состояние смирения. Внутреннее гуа, Гора, обладает атрибутом неподвижности. Внешняя гуа, Земля, обладает качеством мягкости.

Если человек способен сдерживать свое эго и быть мягким к другим, то он обладает качеством смирения. Для древних китайцев смирение — одна из высших добродетелей. Для ее воспитания требуется много времени. Поэтому в Решении говорится, что смирение ведет к процветанию и успеху. Превосходный человек несет эту добродетель до конца.

Последовательность Гуа

После сбора большого урожая не следует преисполняться удовлетворением и гордиться.

Решение

Смирение.
Процветание и гладкость.
Для высшего человека есть конец.

Комментарий к Решению

Смирение,
Процветание и гладкость.

Дао Небес — посылать свою энергию вниз.
Сияя на всех существ.
Дао Земли — посылать свою энергию вверх.
Соединяясь с Небом.

Дао Неба — уменьшать полноту
И увеличивать смиренных.
Дао Земли — чередовать полных.
И сделать полное смиренным.

Дао духовных существ — вредить полным и благословлять смиренных.
И благословлять смиренных.
Дао людей состоит в том, чтобы не любить полных
И любить смиренных.

Смиренный удостаивается чести излучать свой блеск.
Когда скромный находится в более низком положении,
Он не теряет своего принципа.
Таким образом, высший человек способен довести свой принцип до конца.

Комментарий к Символу

Внутри Земли есть Гора.
Образ смиренного.
В соответствии с этим,
Высший человек уменьшает то, что избыточно
И увеличивает то, чего не хватает.
Он взвешивает вещи и приводит их в равновесие.

Яо Текст

Значение

Среди шестидесяти четырех гуа только в “Смирении” все линии благоприятны. Она занимает особое место в “И Цзин”. Можно понять, какое значение древние придавали качеству смирения. Для них смирение не означало негативных действий, сдерживания себя. Наоборот, нужно действовать позитивно, делая что-то вместе с другими людьми в сотрудничестве и гармонии. Главное — уважать людей и относиться к ним одинаково. Только так можно установить истинный мир и гармонию в обществе.

Хозяин этого гуа необычен. Он находится не на пятом и не на втором месте, а на третьем. Третье место находится в верхней части нижнего гуа. Обычно это не самое благоприятное место. В этом гуа это единственная сплошная линия. Она символизирует смиренного мудреца, стоящего со всеми элементами инь вокруг него. Она твердая и сильная, энергичная и мощная, но смиренно пребывает в нижнем положении. Это и есть истинный дух смирения.

Смирение не является врожденной добродетелью; его нужно культивировать в течение долгого времени. Если лидер способен быть по-настоящему смиренным, то люди будут принимать его и следовать за ним. В этом и заключается основной дух гуа. Это гуа является продолжением предыдущего гуа “Стремление к гармонии”, которое является ключом к большому урожаю.

Эта гуа рассказывает нам о том, что после сбора большого урожая у царя Вэня появился блеск и сияние. Он почувствовал, что в этой ситуации необходимо крайнее смирение. Высший человек должен довести эту добродетель до конца. Иначе тиран Шан будет настороженно следить за ним. Герцог Чжоу рассказывал, как царь Вэнь возвышался и трудился над смирением.

С таким отношением он мог преодолевать все трудности, как будто спокойно переходил через великие реки. Даже будучи не таким богатым, как тиран Шан, царь Вэнь все равно снискал любовь и уважение соседних кланов. Даже в акте подчинения не было ничего неблагоприятного, но царь Вэнь все равно был осторожен и не спешил принимать меры против тирана.

Толкование

1 — Начальная шестерка

Смирение сменяется Пораженным блеском (36)

Атрибутом элемента инь является уступчивость, которая представляет собой качество смирения. Элемент инь в этом гуа рад оставаться внизу. Это еще один способ показать свое смирение. Поэтому в тексте Яо говорится: “Смиренно, смиренно”, указывая на то, что тот, кто хочет культивировать качество смирения, должен сначала стать смиренным в душе. Обладая качеством смирения, человек способен справиться с любой ситуацией, какой бы трудной или опасной она ни была. Это и есть истинный дух смирения — не действовать негативно, сдерживая себя, а действовать позитивно, двигаясь вперед, чтобы сделать что-то продуктивное. Три линии над нижней линией образуют внутреннее взаимное гуа — Вода; поэтому в тексте Яо говорится: “Смиренно, смиренно высший человек занимается переправой через великие реки”.

2 — Вторая шестерка

Смирение чередуется Подъемом (46)

Элемент инь на втором месте — центральный и правильный. Он символизирует, что прекрасное качество смирения лелеется во внутреннем сердце и расцветает во внешнем поведении. Таким образом, он вызывает сочувственный отклик у окружающих. Когда вторая линия переходит от инь к ян, нижняя гуа чередуется с Гэнь (Гора) на Сюнь, то есть Ветер. Здесь Сюнь представляет петуха. Когда один петух кричит, другие петухи следуют за ним: резонанс.

3 — Третья девятка

Смирение чередуется Исполнением (2)

Эта линия является ведущей в гуа. Это единственная твердая линия, расположенная на вершине нижнего гуа и символизирующая человека, взвалившего на себя важную задачу. Поскольку это элемент ян в месте ян, твердый и сильный, остальные пять элементов инь полагаются на него как на свой центр. Он способен трудиться и при этом оставаться скромным; неизбежно он завоюет поддержку народа, и все закончится удачей.

Конфуций сказал:

Работать усердно, но не выставлять себя напоказ,
Добиваться больших успехов, но не чувствовать себя самодовольным,
Быть честным и искренним до предела,
Указывает на человека, который имеет заслуги, но при этом остается скромным.

4 — Четвертая шестерка

Смирение чередуется Небольшим Превосходством (62)

Четвертая линия — это иньский элемент в иньском месте. Его природа — мягкая; его место — правильное. Она довольствуется тем, что находится в нижней части верхнего гуа, что символизирует ее смирение. Поэтому ничто не является неблагоприятным. Хотя положение четвертой линии выше, чем третьей, четвертая линия не такая сильная и твердая, как третья. Поскольку она осознает этот факт, то в полной мере проявляет смирение. Конфуций говорит нам, что она не нарушает принцип смирения.

5 — Пятая шестерка

	Смирение чередуется Трудностями (39)
	Пятая линия — это линия уступчивости, которая не является образом богатства. Как линия уступчивости, расположенная в высшем месте Смирения, она особенная. Человек, находящийся в этом месте, почтенен, но все еще скромен. Она оказывает влияние на людей не богатством, а добродетелью, и поэтому при поддержке других людей может совершать великие свершения.

В тексте Яо говорится: “Благоприятно заниматься подчинением. Ничто не является неблагоприятным”. Это показывает силу благородства и смирения.

6 — Шестерка лучших

Смирение чередуется Неподвижностью (52)

Шестая строка находится на самом верхнем месте; обычно она представляет ситуацию, подобную сиянию заходящего солнца — что-то близкое к завершению карьеры или жизни. Однако самая верхняя строка “Смирения” необычна. Солнце все еще светит, и смирение все еще имеет резонанс. Для других гуа текст обычно советует уйти на покой и не предпринимать никаких действий. В случае же со Смирением совет звучит так: “Благоприятно заниматься мобилизацией толпы”.

Однажды ученик Чжу Си, одного из самых выдающихся конфуцианских ученых династии Южная Сун, спросил: “Учитель, я спрашиваю, почему в “Тексте Яо о смирении” в пятой и шестой строках одобряются военные действия?”. Чжу Си ответил: “Содержание военной “стратегии” и тактики включает в себя и смирение. Она заключается в том, чтобы отступать, чтобы наступать и тем самым добиваться победы”. Лао Цзы выражает подобную идею в “Дао дэ цзин”. Он сказал:

Если великая страна относится к малой стране со смирением,
Она добьется покорности меньшей страны.
Если малая страна будет относиться к великой стране со смирением,
Она обретет великодушие великой страны.
Поэтому один получает пользу, становясь смиренным;
Другой получает пользу, становясь смиренным.

Иллюстрации к Толкованию

Дополнительная справочная информация

Гексаграмма 15 Цянь: Как достигнуть внутреннего спокойствия

Даосский И Цзин

Смирение — это развитие. У превосходящего человека есть вывод.

Смирение означает обладание, не зацикливаясь на нем. Что касается качеств гексаграммы, то вверху — земля, покорная, а внизу — гора, неподвижная: Твердость внутри, гибкость согласуется с внешним; внутренне твердая, а внешне гибкая, она поэтому называется смирением.

Эта гексаграмма представляет собой сохранение ян посредством инь; она следует за предыдущей гексаграммой Самость с людьми Самость с людьми означает незаметное смешение с обычным миром, использование силы с ясностью, чтобы сила не использовалась произвольно.

Пока развитие и зрелость человека не станут достаточно глубокими и богатыми, он не сможет этого сделать. Работа по углублению развития — это именно работа по сохранению ян посредством инь. Сохранение ян посредством инь — это то, благодаря чему открытость достигает своего завершения, а спокойствие становится чистым, оставаясь в соответствующем месте.

Гора — это место, где человек убивает себя, земля — место, где человек оживляет себя. Те, кто еще не умер, сначала учатся умирать; это успокоение ян. Нерождение — это вечная жизнь; это подчинение инь. Успокоение ян — это остановка ложного ян и взращивание истинного ян; подчинение инь — это использование истинного инь для отражения ложного инь. Когда ложный ян прекращается, а истинный ян остается, это называется взращиванием; когда ложный инь отступает, а истинный инь появляется, это называется подчинением.

Когда человек способен воспитывать и подчиняться, он управляет собой со строгостью и отвечает другим с открытостью; ум становится все более смиренным, а путь — все более возвышенным; внешне человек испытывает недостаток, а внутри у него больше титана. Подчиняясь истине и соглашаясь с людьми, человек покоится в высшем благе и не двигается. Вот почему путь смирения полезен.

Однако если человек может быть смиренным в начале, но не в конце, это означает, что у него есть начало, но нет завершения. Когда неподвижность не стабильна, а покорность неуместна, смирение ложно и не реально, поэтому оно не может быть развитием. Только совершенные люди, практикующие Дао, знают, где остановиться, не обращают внимания на то, что у них есть, и кажется, что у них ничего нет; они сосредоточены на чистой реальности. У них есть начало и конец. Они следуют Дао в своих действиях, становясь все сильнее, чем дольше они идут вперед. Поэтому они достигают первозданной пустоты, исходящей из небытия и превращающейся в эликсир.

Те, кто не являются превосходными людьми, думают, что у них есть то, чего у них нет. Думают, что они исполнены, когда на самом деле они пусты. Самодовольные, они хоть и почтительны внешне, но не почтительны внутренне; усердные в начале, они заканчивают ленью. Они неизбежно останавливают истинный ян и используют ложный ян, повинуясь человеческим желаниям и нарушая небесные принципы. Это не только прискорбно, но и не способствует развитию. Разве можно считать это смирением?

Смирение как путь многообразно — это быть твердым и сильным, но смиренным. Это быть смиренным через уступчивость и гибкость, это уступать и быть гибким через смирение, это быть смиренным перед сильным. Все это означает опустошение ума и понижение себя. Если опустошить ум, можно наполнить живот; если опустить себя, можно подняться высоко. В этом заключается использование инь для уравнивания ян.

Действительно, смирение приносит пользу, а пресыщение вызывает недовольство. Хотя смирение — дело незначительное, его эффект очень велик. Если ученики могут искренне практиковать смирение, с начала и до конца, то внутренне инь и ян будут в гармонии, а внешне будет общение между собой и другими. Обусловленный темперамент изменится, естественная реальность будет проявляться сама по себе, а живительная энергия всегда будет присутствовать — какое беспокойство, что золотой эликсир не кристаллизуется и Дао не будет достигнуто?

Судьба по Книге Перемен

Аудиотекст “Сиротинушка”

Комментарий к аудиотексту

Услуги

Хотите узнать, что скрывает ваша судьба и как использовать внутренние ресурсы? Я проведу глубокий анализ И-Цзин с учетом вашей личной карты Ба Цзы, чтобы определить ключевые периоды, потенциал и вызовы вашей жизни, а также дать ценные рекомендации для гармонизации энергии и принятия правильных решений. Обратитесь — и вместе мы откроем двери к вашей судьбе, используя мудрость древних знаний для достижения успеха и гармонии.