Гексаграмма 16 Юй первоначально означала “восторг”; сегодня она также означает “мир” и “счастье”. Восторг — это обратная сторона предыдущего гуа, Смирение. Смирение приводит людей к восторгу. Таким образом, Смирение и Восторг дополняют друг друга. Вильгельм переводит Юй как Энтузиазм; Блофельд переводит его как Покой. Даосский мастер Альфред Хуанг в своей книге придерживается первоначального значения — Восторг. Таким образом, после Смирения следует Восхищение.

Гексаграмма 16 Юй

Идеограмма этого гуа — очень старая форма, состоящая из двух частей. Левая часть представляет собой идеограмму Юй, что означает раздавать или отдавать что-то. В верхней части изображены две руки, а к нижней руке подведена вертикальная прямая линия, представляющая руку. Между двумя руками находится маленький предмет. В целом это изображение акта дарения и получения.

В правой части идеограммы изображен слон. Слон стоит прямо на двух задних ногах, а его хвост касается земли. Две передние ноги подняты в воздух. Голова слона смотрит вперед, длинный хобот изогнут вверх.

В прошлом слоны водились в южной части Китая, хотя сейчас их там уже нет. На юге Китая слонов дрессировали, чтобы они помогали рабочим переносить тяжести, а на севере их дрессировали для того, чтобы они доставляли людям удовольствие и радость.

Люди исполняли своеобразный танец, известный как танец слонов, который очень нравился царю Ву. Две части идеограммы вместе означают “Восторг” — наслаждение для себя или для других.

Структура этого гуа — Гром вверху, Земля внизу. Гром представляет собой действие, а Земля — подчинение. Эти два основных гуа, стоящие вместе, символизируют действие элемента ян, за которым с наслаждением следуют все элементы инь.

В древнем Китае верили, что сила грома действует на расстоянии ста ли (китайская единица измерения длины, обозначающая треть мили), что эквивалентно владениям феодала. По этой причине в Решении сказано: “Благоприятно для установления феодалов и мобилизации толпы”. Земля — это символ множества. А создание феодалов означает получение помощи.

Значение

Название этого гуа — “Восторг”, но текст “Яо” не так уж и восхитителен. Цель этого гуа — объяснить принцип гармонии и восторга. Когда человек добился больших успехов и при этом остается скромным, люди будут с восторгом собираться вокруг него. Однако эта гуа не описывает ситуацию гармонии и восторга, а предостерегает от самодовольства.

Слишком легко предаться собственным удовольствиям и забыть о восторге других людей. Для князя Чжоу наслаждение было не для себя, а для всех. Главное — смирение и искренность; эти два качества приводят к гармонии. В этом истинное значение Восторга.

Образ этого гуа — Гром вверху, Земля внизу. Гром — это звук энергии ян. Так, Конфуций говорит: “Древний царь сочинил музыку в честь добродетели и заслуг; с горячим рвением он поднес ее Богу”. Когда гром гремит над землей, мириады существ питаются его энергией ян и становятся восторженными и живыми. Это время энтузиазма и восторга.

Восторженное и восхищенное настроение способствует успеху, но чрезмерный энтузиазм и слишком сильные восторги вызывают недовольство собой. А недовольство собой может привести к несчастью. По этой причине все строки этого гуа предвещают несчастье, кроме второй.

Это гуа перекликается с третьим гуа, “Начало”, началом работы царя Вэня. В “Решении царя Вэня о начале” говорится:

Начало крошечного ростка.
Возвышенное процветание и гладкость.
Благоприятно быть стойким и верным.
Не действовать легкомысленно.
Есть куда идти.
Благоприятно для установления феодальных владений.

В “Решении царя Вэня” об этом гуа говорится следующее:

Восторг.
Благоприятно для установления феодальных владык
И мобилизовать толпу.

После многих лет осторожного и упорного труда, благодаря настойчивости, король Вэнь воплотил в жизнь свое видение, которое он провозгласил в самом начале. Был создан союз феодалов, и он добился высшего успеха. Это гуа показывает, как царь Вэнь радовался своему успеху. Боевой дух народа в его царстве и среди союзников был достаточно высок, чтобы отправить карательную экспедицию против тирана Шан.

Однако герцог Чжоу рассказывает о гениальности своего отца, который не стал предпринимать необдуманных действий. Царь Вэнь понимал, что самодовольство над восторгом принесет несчастье. Вместо этого он стоял твердо, как скала, не просто целый день, а непоколебимо и прямо от начала до конца.

Он собрал вокруг себя феодалов, словно застежка, скрепляющая волосы. Он предупредил, что увлечение восторгами, вместо того чтобы сохранять трезвый ум, приведет к сожалениям. Тень восторга прошла; настало время подготовить следующий шаг в мобилизации народа для революционного курса против тирана и установления новой великодушной династии.

Хозяин гуа — это сплошная линия на четвертом месте, единственная сплошная линия в этом гуа. Она с удовольствием пребывает в нижней части верхнего гуа и реагирует на уступающую линию в нижней части нижнего гуа. Таким образом, в Комментарии к решению говорится: “Твердь встречает отклик. Ее воля исполняется”.

Толкование

1 — Начальная шестерка

	Восхищение чередуется Принятием мер (51)
	Эта линия — иньский элемент в янском месте — неправильная. Она отвечает сплошной линии на четвертом месте. Поскольку этот элемент — единственный в этом гуа, получающий поддержку свыше, он становится безмерно гордым и перевозбужденным. Чрезмерное возбуждение и чрезмерная удовлетворенность, особенно в самом начале, принесут несчастье.

2 — Вторая шестерка

Восхищение чередуется Облегчением (40)

Эта линия — иньский элемент на втором месте; единственный, расположенный в центральном и правильном месте. В ситуации, полной восторга, большинство людей предаются мирским удовольствиям и стремятся жить день за днем. Только эта линия стоит в центре и идет по центральному пути; таким образом, в тексте говорится, что она тверда как скала, не просто на целый день, она способна оставаться справедливой и непоколебимой благодаря благоразумному размышлению, проводя четкое различие между правильным и неправильным.

Таким образом, во время восторга человек не будет плутать, не имея четкой цели и плана своей жизни. В “Великом учении”, одной из четырех книг конфуцианской школы, говорится, что высший человек сначала успокаивает себя; затем он способен медитировать.

После того как он сможет медитировать, он сможет достичь. Здесь размышлять означает проводить четкое различие между правильным и неправильным путем благоразумного рассмотрения и стойкости. При этом человек должен сначала стать внутренне твердым как скала.

3 — Третья шестерка

Восхищение чередуется Небольшим Превосходством (62)

Третья строка — это элемент инь в месте ян, ни центральном, ни правильном. Поскольку место неподходящее, человек в этом месте ожидает получить удовольствие и восторг от людей. Линия на четвертом месте, стоящая выше, является хозяином гуа. Таким образом, тот, кто находится на третьем месте, смотрит вверх, утопая в восторге. Герцог Чжоу предупреждает, что промедление в сохранении трезвого ума может привести к сожалениям. Это не реалистичная перспектива и не верный путь к получению восторга.

4 — Четвертая девятка

	Восхищение чередуется Исполнением (2)
	Эта линия — ведущая; она представляет позицию министра и является единственной твердой линией в этом гуа. Один на этом месте гармонирует со всеми элементами инь, особенно с тем, который находится на месте короля, пятом месте. Они близки и дополняют инь и ян. Находящийся в этом месте обретает доверие царя и становится источником наслаждения.

Таким образом, в тексте “Яо” говорится, что в результате восторга будет получено большое накопление. Но в тексте не говорится, что обстоятельства складываются благоприятно. Вместо этого предупреждение звучит так: “Не будьте подозрительны”. Истинный источник восторга не зависит только от положения человека. Человек должен собрать вокруг себя друзей, как застежка для волос скрепляет волосы, и заботиться о других. Это и есть истинный источник наслаждения.

5 — Пятая шестерка

Восхищение чередуется Объединение (45)

Эта строка расположена в высшем месте, но текст “Яо” не предполагает, что обстоятельства являются высшими. Во время восторга люди легко становятся гордыми. Гордость — одно из препятствий на пути к успеху. Как элемент инь в месте ян, эта линия слабая и хрупкая. Она склонна к чрезмерному комфорту, как в уютном гнездышке. Человек хочет быть великим, но опирается на твердую линию в четвертом месте, чувствуя угрозу. Психологически это место не является спокойным и стабильным. Поэтому автор текста советует: “Будь стойким и прямым. Даже больной, все равно упорствуй. Не умирай”.

Здесь содержится предупреждение о том, что в ситуации чрезмерного комфорта нужно оставаться стойким и прямым, быть начеку и не поддаваться тщеславию и порывистости. Иначе смерть неминуема.

Эту строку можно интерпретировать по-разному. Текст “Яо” на китайском языке — это “чжэн цзи”. Чжэн может означать стойкость и прямоту или гадание. Цзи означает болезнь. Вильгельм переводит zheng ji как “упорно болен”, а Блофельд — как “болезнь предчувствуется”. Джеймс Легге переводит его как “хроническая жалоба”. Другой перевод ставит двоеточие между zheng и ji и переводит фразу как “Гадание: болезнь”.

Здесь пятая строка рассматривается как дальнейший этап четвертой строки. Ситуация четвертой строки такова, что в результате восторга будет получено большое накопление. “Не будь подозрительным. Собери вокруг себя друзей, как зажим для волос скрепляет волосы”.

Этот элемент, представляющий ситуацию, вытекающую из четвертой строки, должен оставаться стойким и прямым, в соответствие с тем, что советует текст. Даже будучи больным, человек должен упорно придерживаться принципа сохранения восторга.

Верхняя взаимная гуа — это Кань, или Вода. Кань также представляет болезнь. Верхняя гуа — Чжэнь, или Гром. Чжэнь представляет собой состояние жизни. Таким образом, в тексте “Яо” говорится: “Не умрет”.

6 — Шестая шестерка

Восхищение чередуется Движением вперед (35)

Уступающая линия в самом верхнем месте представляет собой кульминацию Восторга. Китайская пословица гласит: “Крайняя радость порождает печаль”. Наступает темнота; наступает печаль. Восторг закончился. Как может долго длиться беспутная жизнь? Верхняя гуа, Гром, представляет собой движение. В этом месте нужно действовать, чтобы что-то изменить; тогда не будет никакой вины. Проблема этой линии заключается в том, что мы не следуем советам текста “Яо” пятой линии. Герцог Чжоу советует тому, кто находится на пятом месте, оставаться стойким и прямым. Даже будучи больным, сохраняй смирение и стремись к гармонии. Изменись; действуй.

Иллюстрации к Толкованию

Дополнительная справочная информация

Гексаграмма 16 Юй: Ключ к истинному восхищению

Даосский и Цзин

Выгодно поставить правителя и мобилизовать армию.

Радость — это счастье. Что касается качеств гексаграммы, то вверху — это гром, активный, а внизу — земля, уступчивая: действуя в согласии со временем, активная и в то же время уступчивая, она поэтому называется радостью.

Эта гексаграмма представляет собой призыв ян через инь; она следует за предыдущей гексаграммой великое владение. В великом владении сила и понимание используются вместе; это путь богатства и ежедневного обновления. Чтобы богатство ежедневно обновлялось, необходимо действовать в согласии со временем; только тогда можно добиться успеха.

Если человек может соответствовать времени, то продвижение силы может быть правильным, а использование интеллекта — уместным. Процесс стрельбы не идет неправильно, мера элементов регулируется, спешка и расслабление в порядке, продвижение и отступление согласуются с соответствующей известью и мерой; достигая легкости посредством усилий, нет проблемы потери приобретенного.

На что похоже счастье гармоничного действия? В качестве образа гармоничного действия ничто не сравнится с установлением правителя и мобилизацией армии. Правитель — это лидер нации, а генерал — лидер армии. Когда правитель поставлен в соответствии с небесными сроками, то в стране царит мир; когда мобилизация армии проходит в соответствии с сердцами людей, то войска полностью укомплектованы.

Ум — это руководитель тела, подобно правителю и генералу. Как полезно поставить правителя и мобилизовать армию для гармоничных действий, так полезно исправлять ум и тренировать тело. Если человек действует в соответствии со временем, это полезно; если его действия не соответствуют времени, это не полезно. Когда это полезно, человек достигает счастья; когда это не полезно, человек несчастлив. Путь обретения счастья — это завершение гармоничных действий.

Поэтому счастье как путь — это вопрос соответствия; путь к счастью — это умение действовать в соответствии со временем. Когда человек действует в соответствии со временем, энергия ян становится экспансивной, подобно грому, выходящему из земли и с силой поднимающемуся в небо, поражая своим грохотом территорию в сотни миль, так что все демоны обращаются в бегство.

Живительный потенциал продолжает расти, и земля всегда покрыта желтыми ростками, мир расцветает золотыми цветами. Куда бы ни пошел человек, везде — Дао. Нет счастья более восхитительного, чем это.

Судьба по Книге Перемен

Подкаст “Вольная вольность”

Эта сказка-прибаутка о Натахе птахе отражает дух гексаграммы 16 Восхищение через историю беззаботной птицы, которая всем сердцем отдается радостям жизни: песням, танцам, веселью и украшению себя. Ее путь — это порыв энтузиазма и упоение свободой, когда «счастье, свобода, хорошая погода» воспринимаются как данность. Однако легкомысленное восхищение мимолетными удовольствиями (бражка, дудочка, нарядные бусы) приводит к тому, что с приходом осени наступает пора трудностей и одиночества. Финал с пирушкой и воспоминаниями о милой птице, улетевшей на небо, символизирует цикличность гексаграммы 16 — восхищение как мощный, но преходящий импульс, который, если не подкреплен делом, заканчивается ностальгией по ушедшей легкости бытия.

Услуги

Хотите узнать, что скрывает ваша судьба и как использовать внутренние ресурсы? Я проведу глубокий анализ И-Цзин с учетом вашей личной карты Ба Цзы, чтобы определить ключевые периоды, потенциал и вызовы вашей жизни, а также дать ценные рекомендации для гармонизации энергии и принятия правильных решений. Обратитесь — и вместе мы откроем двери к вашей судьбе, используя мудрость древних знаний для достижения успеха и гармонии.