Примерное время на чтение статьи: 12 минуты

Гексаграмма 22 Би — это обратная сторона предыдущего гуа, Ши Хэ, или Искоренение. Искоренение связано с наказанием, украшение — с этикетом. Древние китайцы считали, что зло должно быть искоренено, а добро — украшено. Таким образом, искоренение и украшение дополняют друг друга. Ричард Вильгельм переводит Би как “Изящество”, Джон Блофельд — как “Элегантность”. Таким образом, после Искоренения следует Украшение.

Название и структура

Идеограмма состоит из двух частей. В верхней части находятся три ростка травы. Нижняя часть представляет собой изображение раковины каури. В древности люди использовали раковины каури с гладкой поверхностью и ярко выраженными пятнами в качестве украшений и денег. Когда эти две части соединены, идеограмма подразумевает, что травы и раковины используются для украшения.

Структура гуа — Гора вверху, Огонь внизу — изображение огня, горящего у подножия горы. Пламя светит вверх, украшая гору яркостью и красотой. По этой причине в книге даосского мастера Альфреда Хуанона название гуа носит термин “Украшение”.

Украшение происходит от Уменьшения (41) или Уже Исполненного (63). Когда уступающая линия на третьем месте и сплошная линия на втором месте Уменьшения меняются местами, эта гуа чередуется с Украшением (22). А когда меняются местами линия выхода сверху и сплошная линия на пятом месте “Уже исполнилось”, “Уже исполнилось” чередуется с “Украшением”.

В обоих случаях уступающие линии спускаются, чтобы украсить сплошные линии на их прежнем месте. Так, в “Комментарии к Решению” Конфуция говорится: “Уступающие спускаются и украшают твердые… Твердые поднимаются и украшают уступающих”. Это еще одна причина, по которой было выбрано название этого гуа “Украшение”.

Когда уступающая линия на третьем месте и твердая линия на втором месте Понижающей меняются местами, внутренняя гуа попеременно переходит от Дуй (Озера), к Ли (Огню). Ли символизирует яркость, успех. Когда сплошная линия на пятом месте и уступающая линия на вершине позиций обмена “Уже выполнено”, внешняя гуа чередуется с Кань (Вода), на Гэнь (Гора). Гэнь означает “сохранять спокойствие”. Таким образом, возможна “небольшая услуга”.

Последовательность Гуа

Вещи не могут быть уничтожены и объединены внезапно.

Решение

Украшение.
Процветающий и гладкий.
Слегка благоприятный.
Есть куда идти.

Комментарий к Решению

Украшение. Процветающий и гладкий.
Уступающие спускаются и украшают твердь.
Поэтому есть процветание и гладкость.

Твердые поднимаются и украшают уступающих.
Поэтому есть небольшая благосклонность; есть куда идти.
Это и есть украшение Неба.

Яркость помогает людям действовать
В соответствии с подходящим временем и подходящей ситуацией.
Это украшение человечества.

Наблюдая за украшением Неба,
Можно увидеть смену времен года.
Наблюдая за украшением человечества,
Можно обучать и преобразовывать всех под Небом.

Комментарий к Символу

Огонь сияет у подножия горы.
Образ прекрасного украшения.
В соответствии с этим,
Высший человек разъясняет государственные дела,
Но не смеет легкомысленно принимать судебные решения.

Яо Текст

Значение

В гуа раскрывается значение этикета. В древности украшение имело значение украшения поведения в обществе. Древние мудрецы предпочитали обучать людей этикету, а не применять наказания для поддержания общественного порядка. Они создавали систему общественных нравов, чтобы каждый знал, как правильно вести себя в соответствии со своим социальным статусом. Они не поощряли наказаний, если они не были абсолютно необходимы.

Цель гуа — указать на то, что украшение — это не просто нанесение внешнего декора. Важнее выявить собственную природную красоту. Форма и сущность — инь и ян — всегда должны дополнять друг друга. Как может существовать вещь без своей основы? Применительно к человеку необходимо воспитывать внутреннюю красоту, красоту души. В противном случае чем больше украшений наносится, тем больше проявляется уродство его натуры.

Две линии этого гуа демонстрируют истину и мудрость в том, как украшать. Одна из них — нижняя, другая — верхняя. Первая строка советует выйти из кареты и пойти пешком. В соответствии со своим социальным положением он не должен ездить верхом. В верхней строке говорится о том, что нужно украшать себя просто, как чистый белый цвет. Он исполняет свою волю. Один действует в соответствии с общественными нормами, другой — от сердца. Если сравнить их отношение, то верхняя строка больше подходит для роли ведущего гуа.

В этом гуа рассказывается о том, что после того как царь У сверг тирана Шан, он не только подавил мятежников, но и раздал сокровища Шан тем, кто был верен революции, в соответствии с их заслугами в военном деле. Одновременно он обучал их этикету, воспитывая социальное поведение. Царь Вэнь наставлял, что раздача сокровищ тем, кто добился заслуг, приведет к прогрессу и успеху, но выгодно раздавать лишь немного.

Наиболее важным было обучение их общественному этикету. Князь Чжоу столкнулся с результатами такого воспитания. Большинство людей подчинялись нравам общества и поступали в соответствии со своим социальным положением. При воспитании особое внимание уделялось внутренней искренности человека. Внутренняя искренность раскрывает истинную сущность человека. Даже занимая высшее положение, человек все равно должен дорожить своей истинной природой.

Толкование

1 — Начальная девятка

Украшение чередуется Сохранением неподвижности (52)

В тексте “Яо” говорится: “Украшение пальцев ног”. Эта строка правильная, элемент ян в месте ян. Она символизирует человека с сильным характером, который довольствуется тем, что находится в более низком положении. Пальцы ног символизируют ходьбу. В древнем Китае простым людям не разрешалось ездить в повозке. Поэтому тот, кто находится внизу, предпочитает выходить из кареты и идти пешком. Это положительная реакция на нравы общества, пример того, как человек поступает в соответствии со своим положением.

---

2 — Вторая шестерка

Украшение чередуется Великим Накоплением (26)

В тексте “Яо” говорится: “Украшение бороды”. Четыре линии над второй строкой вместе образуют рот. Две сплошные линии обозначают губы, а две прерывистые — зубы. Вторая линия, примыкающая ко “рту”, символизирует бороду. Это иньский элемент в иньском месте, но он не реагирует на иньский элемент в пятом месте. Однако он соединяется с твердой линией в третьем месте, они притягиваются друг к другу. Конфуций говорит о том, что уступчивое должно действовать вместе с твердым. Древняя китайская пословица гласит: “Когда кожи нет, за что держаться волосам?”.

Так, в “Комментарии к Решению” говорится: “Уступчивость нисходит и украшает твердь. Поэтому есть процветание и гладкость”. В этой строке предлагается модель украшения, иными словами, установление более высокого стандарта.

---

3 — Третья девятка

Украшение чередуется Питанием (27)

Текст “Яо” говорится: “Украшающий и увлажняющий”. В этой строке ян-элемент находится на третьем месте в окружении двух инь-элементов. Человек в этом месте украшен, а его кожа увлажнена элементами инь. Но эти два элемента инь не являются его товарищами; они близки, но не дополняют его. Поэтому мудрец советует оставаться стойким и прямым. Не следует соблазняться их привязанностью. Эта строка напоминает нам о необходимости сохранять свою природу, не поддаваться влиянию близких людей и не позволять украшать себя.

---

4 — Четвертая шестерка

Украшение чередуется Яркостью (30)

Текст “Яо” говорится: “Украшение просто, как чистый белый цвет”. Украшение должно быть уместным. Чрезмерное украшение приводит к лицемерию. Если украшение необходимо, оно не должно скрывать истинную природу того, что украшается. История раскрывает ситуацию. Четвертая строка — иньский элемент в иньском месте, отвечающий янскому элементу внизу. Они ухаживают друг за другом. Однако между ними стоит ян-элемент на третьем месте, и поэтому они не могут сойтись. Элемент ян на третьем месте также заинтересован в ней, что заставляет ее еще больше стремиться к встрече с совместимым любовником. Поскольку она является иньским элементом в иньском месте, она застенчива, но ее любовь истинна.

В “Разных примечаниях к гуа” (Десятое крыло) говорится: “Би означает бесцветный”. Лучший способ — украшать, но при этом сохранять свою истинную природу.

Поэтому в тексте “Яо” говорится, что, хотя она выглядит украшенной, она остается простой, как чистая белизна, “как белый конь с крыльями в погоне”. Здесь дважды употреблено слово “белый”, которое указывает на искренность. Искренность раскрывает внутреннюю красоту человека, которая и есть его истинная красота.

С другой стороны, ян-элемент на третьем месте — это ян-элемент на ян-месте, он своеволен. Иньский элемент в четвертом месте склонен к излишней подозрительности. Она подозревает, что своевольный мужчина — грабитель, но на самом деле он — поклонник.

---

5 — Пятая шестерка

Украшение чередуется Домашним хозяйством (37)

Пятая линия — это элемент инь, центральный по отношению к внешнему гуа. Внешнее гуа — Гэнь (Гора) — представляет собой холмы и сады. Таким образом, в тексте “Яо” говорится: “Украшение холмов и садов”. В древности холмы и сады были местом обитания отшельников, удаленных от роскошных городов. Как правило, большинство людей украшают свой внешний облик. Однако в этом месте подчеркивается украшение внутреннего мира. Эта линия является продолжением четвертой линии, подчеркивая истинную природу человека. Это место — высшее место царицы, которая украшает себя только пучком шелка. Для царицы это кажется слишком простым, но в итоге приносит удачу.

Смысл этой строки заключается в том, что даже человек, занимающий высшее положение, должен дорожить своей истинной природой. В комментарии Конфуция говорится: “Удача пятой шестерки. Есть радость”. Человек обретает радость, оставаясь в равновесии, занимая высшее положение.

---

6 — Девятка лучших

Украшение чередуется Раненым блеском (36)

Это носитель гуа. В тексте “Яо” говорится: “Украшение чистого белого цвета. Без изъяна”. Эта строка достигла самого верхнего места гуа. Вещи, выходящие за пределы крайности, чередуются со своими противоположностями. В этом месте человек украшает себя простотой. Верхнее гуа — Гэнь (Гора). Самая верхняя линия здесь представляет человека высокой добродетели и мудрости, для которого внешние украшения не имеют значения. Приоритет отдается внутренней красоте и простоте. В этом и заключается суть гуа. Надевая украшения, нужно сохранять свою собственную прекрасную природу. Такое отношение делает эту линию ведущей.

---

Иллюстрации к Толкованию

Дополнительная справочная информация

Даосский И Цзин

Украшение развивает. Полезно идти куда-то минимальным путем.

Украшение означает благоустройство. Что касается качеств гексаграммы, то вверху — Гора, неподвижная, а внизу — Огонь, светящийся: дорожа тем, где покоиться, покоясь в том, что проясняется, человек естественным образом ослепляется освещением и покоится в высшем благе; поэтому она называется украшением.

Эта гексаграмма представляет собой скрытую практику и тайное возделывание; она следует за предыдущей гексаграммой — наблюдением. Наблюдение — это путь духовной ясности и бдительного наблюдения, постепенно продвигающегося вперед с течением времени; бдительный и наблюдательный, он поворачивает осознание вокруг себя, чтобы заглянуть внутрь.

Мудрый, но кажущийся невежественным, искусный, но кажущийся неумелым, человек стабилизирует ясность, чтобы ясность развивалась, и понимает остановку и неподвижность, чтобы отдохнуть в соответствующем месте.

Ясность и неподвижность украшают друг друга, поэтому ясность не используется не по назначению, а неподвижность не превращается в квиетизм. Ясность — это тело неподвижности, неподвижность — это функция ясности; таким образом, ясность не повреждается, а неподвижность правильна, поэтому ясность и неподвижность развиваются.

Хотя ясность и неподвижность украшают друг друга, следует ценить неподвижную ясность. Неподвижная ясность — это не пустое бездействие, которое вообще не использует озарение. Но если человек освещен внутри, то он не проявляет этого вовне. Человек покоится в ясности. Ясность находится в неподвижности; человек не пользуется легкомысленно ясностью озарения. В этом смысл самоминимизации.

Минимизируя себя, человек проявляет благоразумие и осторожность, избавляясь от интеллектуализма, внутренне сохраняя ясность духа; при открытом, незамутненном сознании его ничто не трогает. В этом есть большая польза, но слишком крайняя минимизация — это неподвижность без озарения; это не та форма союза ясности и неподвижности, которую представляет данная гексаграмма, — как она может быть развивающей или полезной?

Неподвижность означает покой в высшем благе, спокойствие и невозмутимость. Ясность означает прояснение качества озарения, чувствительность и эффективность. Невозмутимый в тишине, творческий в активности, ясный в неподвижности, спокойно использующий озарение, достигающий его в уме и доказывающий его в делах, — только тогда это называется истинной неподвижностью и истинной ясностью.

Когда в тексте говорится, что “полезно куда-то идти”, это означает, что именно так можно проверить и доказать эту неподвижность и ясность. Когда у обычных людей нет забот, их ум спокоен, и они знают, где отдохнуть, но когда у них есть дела, они путаются, сбиваются с толку и не знают, где отдохнуть.

Если человек может быть неподвижным в силу ясности, тем самым взращивая озарение, и может быть ясным в силу неподвижности, тем самым овладевая озарением, то ясность и неподвижность не будут ограничены и могут использоваться в соответствии со временем, сажая лотосы в огонь, таща лодку по грязи и воде, невыразимое бытие единого духа, пронизывающего вселенную, ясное в неподвижности и покоящееся в месте для отдыха.

С точки зрения украшения как пути, взаимная необходимость ясности и неподвижности — вот что следует считать важным. Понимание неподвижности и покоя в соответствующем месте, стабилизация озарения, чтобы его ясность не была замутнена, использование ясности и неподвижности в соответствии со временем — вот в чем заключается работа скрытого культивирования и тайной практики.

Судьба по Книге Перемен

Значение гексаграммы	Ваша удача находится в иллюзорном состоянии, красивом, но нереальном. На первый взгляд, все просто, но есть немало скрытых трудностей, которые необходимо преодолеть. Будьте осторожны, и вы добьетесь успеха. Агрессивные амбиции и экстравагантные надежды не приведут Вас на путь успеха.
Любовь	Внешне окружающие восхищаются вашей любовью друг к другу, но на самом деле вы не чувствуете себя в безопасности. Никто из вас не откровенен друг с другом, и вы скрываете свои собственные проблемы. Остерегайтесь переоценить своего возлюбленного и в итоге получить разочарование.
Брак	Дайте себе больше времени, чтобы понять своего партнера. Не очаровывайтесь его внешним обликом и не жалейте об этом впоследствии.
Семья	Судя по внешнему виду вашего брака, кажется, что все вами восхищаются. Они не знают о ваших внутренних переживаниях.

Аудиотекст “Искусство”

Услуги

Центр прогнозирования и коррекции судьбы “Мистерия” принимает заказ на консультацию по “И Цзин”. Используя знания магического оракула, профессиональные специалисты помогут Вам получить ответ на интересующий вопрос, представляющий ту или иную Вашу жизненную ситуацию. Записаться в предварительный список можно здесь. Цена договорная.

---