Гексаграмма 26 Да-чу — это обратная сторона предыдущего гуа “Без фальши”. Великое накопление относится к добродетели человека. Если человек правдив, он, естественно, накапливает добродетель. Ричард Вильгельм переводит Да-чу как “Укрощающая сила Великого”. Джон Блофельд переводит его как “Великий питатель”. В книге даосского мастера Альфреда Хуанга используется термин “Великое накопление”. Таким образом, после “Без фальши” следует “Великое накопление”.

Гексаграмма 26 Да-чу

Название этого гуа состоит из двух китайских иероглифов. Первый иероглиф означает “великий”, второй иероглиф означает “накопление”. В китайском языке этот термин может относиться к разведению скота, к накоплению вещей, питанию или добродетели. Применительно к данному гуа речь идет о накоплении добродетели. Таким образом, вместе да-чу — это Великое Накопление.

Есть две идеограммы, которые демонстрируют значение этого гуа. Первая идеограмма обозначает “великий”. Древние китайцы, как уже говорилось, верили, что Небо велико, Земля велика, и люди тоже велики. Поэтому древние использовали изображение человека для обозначения величия.

На картинке выше изображен человек, стоящий прямо, с широко расставленными руками и ногами, демонстрируя свое величие. Вторая идеограмма состоит из двух частей. Нижняя часть изображает поле, а верхняя — две кучи травы, сложенные одна на другую и накрытые сверху крышкой. Идеограмма дает представление о накоплении или хранении.

Когда уступающая линия на самом верхнем месте Потребности (5) чередуется с твердой линией на пятом месте, Потребность сменяется Великим Накоплением. Это признак великой добродетели, когда тот, кто находится на самом верхнем месте, позволяет тому, кто находится на пятом месте, занять его место и встать над ним. Это и есть дух Великого накопления.

Структура гуа — Гора вверху, Небо внизу. Она представляет собой картину Неба, расположенного между вершинами гор. Древние видели, как облака на Небе накапливают дождь между вершинами. Такое накопление считалось великим.

Кроме того, внутренняя гуа — это Цянь (Небо), символ чистого ян. Цянь — это гуа ян. Внешний гуа — Гэнь (Гора). Гэнь представляет младшего сына и также является ян-гуа. Ян означает “великий”, поэтому древние китайцы называли эту гуа великой. (В “И Цзин”, когда в первичном гуа есть две линии инь и одна линия ян, это ян-гуа, и наоборот).

Значение

Гуа демонстрирует истину большого накопления, а также и истину сдерживания. Когда человек действует в ситуации правдивости, он непременно накопит большую силу и богатство и будет энергично продвигать свои достижения. Однако когда ситуация достигнет кульминации, она сменится на противоположную. Когда человек обладает не только богатством, но и силой и не умеет сдерживаться, он склонен совершать необдуманные поступки, не задумываясь об этом.

Поэтому в период большого накопления следует сохранять спокойствие и бдительность, сохраняя неподвижность в то время, когда следует сохранять неподвижность. Если это необходимо, прекратите действовать. Во время продвижения вперед скачками существует определенная опасность. Поэтому в тексте дается предупреждение, а не поощряется бесконтрольное продвижение.

Структура гуа — Гора вверху, Небо внизу. Атрибут Неба — творческая сила, а атрибут Горы — сохранение неподвижности. Структура говорит нам о том, что творческая сила сохраняется. Сейчас неподходящее время для проявления творческой силы, а для ее накопления.

Накопление энергии — это подготовка к освобождению. Накопление знаний — подготовка к распространению. Накопление богатства — подготовка к принесению пользы обществу. Большое накопление — это великие достижения. Если накопление будет обильным, оно станет неисчерпаемым.

Хозяином может быть либо уступающая линия на пятом месте, либо сплошная линия наверху. В “Комментарии к решению” Конфуций говорит: “Твердый возвышается, а добродетельный почитает”. Твердый обозначает верхнюю линию, а добродетельный — пятую. Пятое место — это место для царя. В этом гуа мудрец, находящийся на вершине, уже накопил добродетель и также уважает добродетельных людей.

Так, в решении царя Вэня говорится: “Не ешьте дома”. Добродетельный мудрец советует добродетельному царю отправиться на поиски добродетельных людей для служения стране. По этим причинам верхняя линия больше подходит для того, чтобы быть хозяином гуа. Однако для того, чтобы добиться великих свершений, разумно сначала накопить добродетель. Первые пять строк говорят о том, что время великих достижений еще не пришло.

В этом гуа рассказывается, что после того, как царь Вэнь указал на то, что правдивость должна стать руководством для новой администрации, он велел своим подчиненным накапливать добродетель и говорить правдиво с подчиненными династии Шан. Герцог Чжоу вспоминал, что улаживать конфликты между подчиненными Чжоу и подчиненными Шан было непросто. Это было похоже на то, как если бы у повозки отвалился кронштейн оси.

Пока добродетель не была полностью накоплена, конфликты не должны были решаться легкомысленно. Добродетель нужно было практиковать ежедневно, как колесницу и защиту. После того как гражданские чиновники и военные династии Шан получили образование, на кончики рогов молодого быка как будто наклеили доску (чтобы бык никого не обидел), а кабанов кастрировали. Опасность исчезла. Прогресс и успех шли по пути Неба.

Толкование

1 — Начальная девятка

Великое Накопление чередуется Исправлением (18)

Сплошная линия внизу символизирует начальное продвижение. Продвижение — это атрибут внутреннего гуа, Неба. Три сплошные линии Неба идут вперед, но их продвижение блокирует внешнее гуа, Гора. Эта линия реагирует на уступающую линию в четвертом месте, но она также блокируется этой линией. В тексте “Яо” говорится: “Есть трудности. Благоприятно прекратить продвижение”. В период большого накопления любое преждевременное движение вперед опасно.

2 — Вторая девятка

Великое накопление чередуется Украшением (22)

Сплошная линия на втором месте является центральной. Она представляет того, кто не склонен впадать в крайности и умеет действовать в соответствии с обстоятельствами. В тексте “Яо” говорится: “У повозки отваливается скоба оси”, что указывает на неблагоприятную ситуацию для движения вперед. Во время великого накопления человек знает, что прекратить движение вперед — значит действовать в соответствии с центральным путем. Поэтому ошибки быть не может.

3 — Третья девятка

Великое накопление чередуется Уменьшением (41)

Третья линия находится в верхней части нижнего гуа; она обозначает конец первой стадии. Эта линия отвечает сплошной линии в верхней части внешнего гуа — Гора (Сохранять спокойствие). Ситуация все еще не благоприятствует продвижению вперед. Человек в этом месте слишком стремится вперед, как если бы он сел на хорошего коня и пустился в погоню. Текст “Яо” предупреждает, что нужно предвидеть трудности. Прежде чем начать действовать, следует ежедневно практиковаться в управлении колесницей и защите; тогда будет преимущество в любом направлении продвижения.

4 — Четвертая шестерка

Великое накопление чередуется Великим урожаем (14)

В тексте “Яо” в четвертой строке говорится: “Рога молодого быка с прикрепленной доской”. Доска надевается на рога быка, чтобы он не причинил вреда людям. Верхняя гуа, Гора, сдерживает избыточную ян энергию нижней гуа. Элемент инь в четвертом месте отвечает элементу ян в нижнем. Нижняя линия представляет молодого быка. Поскольку бык еще молод, его сила еще не велика. На его рога надета доска; это позволяет предотвратить продвижение молодого быка вперед. Всегда лучше предотвратить беду до того, как она случится. В этом случае удача будет на высшем уровне.

5 — Пятая шестерка

Великое накопление чередуется Малым накоплением (9)

Пятая линия — это элемент инь в месте ян, отвечающий элементу ян на втором месте. Элемент ян на втором месте гораздо сильнее, чем элемент ян внизу. Он представлен клыками кабана, что указывает на неприятности, с которыми труднее справиться, чем с молодым быком на четвертом месте. Тот, кто находится на пятом месте, мягок; он идет по центральному пути. Чтобы кабан не причинил вреда людям, он не вырывает клыки, а кастрирует его. Кастрация кабана делает его мягким. Это касается фундаментальной сути проблемы, и по этой причине есть повод для поздравлений.

6 — Шестая девятка

Великое накопление чередуется Продвижением (11)

Человек накапливает энергию, чтобы высвободить ее, и накапливает богатство, чтобы сделать что-то важное. Если накопление и трата происходят одновременно, то накопления не будет. Самая верхняя линия этого гуа представляет ситуацию, когда накопление богатства было большим, а накопление мудрости и добродетели — обильным. Настало время для высвобождения творческой энергии. Если следовать пути Неба, то перед человеком открывается грандиозный путь.

Иллюстрации к Толкованию

Дополнительная справочная информация

Гексаграмма 26 Да-чу: как привлечь изобилие и процветание

Даосский И Цзин

В воспитании великим полезно быть целомудренным. Хорошо не есть дома; полезно пересекать великие реки.

Воспитание великим означает заботу о великом. Что касается качеств гексаграммы, то вверху — гора, неподвижная, а внизу — небо, сильное; обладая силой, но будучи способным быть неподвижным, она поэтому называется вскармливанием великого.

Эта гексаграмма представляет собой инкубацию, взращивающую духовный эмбрион; она следует за предыдущей гексаграммой возвращения. Возвращение означает восстановление первозданной энергии.

Когда первозданная энергия возвращается внутрь, сначала слабо и смутно, а затем становится явной, она восстанавливает изначальное “я”; основа жизни стабилизируется, духовный зародыш формируется, и человек переходит от стремления к не стремлению.

Затем его следует тщательно запечатать и надежно хранить, оберегая от опасностей, высиживая и купая, стремясь к великой трансформации, к непостижимому состоянию духовной сублимации, делая его неразрушимым и нетленным.

На этом пути полезно сохранять силу, а не использовать ее. Поэтому в тексте говорится, что “полезно быть целомудренным”. Целомудрие здесь означает спокойствие. Сохранение силы — это воспитание силы. Работа по взращиванию силы — это работа по сохранению центра и единства; чтобы сохранить центр и единство, полезно быть неподвижным, а не активным — если человек неподвижен, это сохраняет силу; если он активен, это разрушает силу.

Затишье — это не уход из мира, спокойствие — не пустое бездействие: В нем есть способ регулировки, добавления и вычитания; поэтому не следует “сидеть дома как кошка”. Только так человек способен на великую заботу, приносящую удачу.

Не есть дома — значит внешне регулировать печь, а внутренне управлять истинным огнем, все еще внутри и все еще вне, продолжая тонко, не забывая, не заставляя. Тогда, когда человек сталкивается с большими опасностями и трудностями, он остается неподвижным, непоколебимым — только тогда это настоящее вскармливание, только тогда это великое вскармливание. Поэтому также “полезно переходить великие реки”.

Переход через великие реки — это то, благодаря чему достигается внутреннее воспитание и внешняя эффективность. Эту работу называют “девять лет лицом к стене”. “Лицом к стене” — это состояние, когда вы уподобляетесь стене огромной высоты, отстраняетесь от всевозможных предубеждений и крайностей, останавливаетесь в неосознанности, прорываясь сквозь пространство.

Когда вы прорываете пространство, духовный потенциал освобождается, и тело, и ум сублимируются, сливаясь с Дао в реальности. С величием воспитания приходит и величие развития, и человек становится спутником небес.

Поэтому путь инкубации духовного эмбриона требует ясного знания о воспитании великого, о силе, которую нужно держать в узде. Как только человек становится сильным и одновременно неподвижным, вначале он стремится, но в конце концов перестает стремиться.

Человек силен и здоров и покоится в высшем благе без зла, интегрирован с абсолютом. Циркулирует единая энергия, неопределимая как бытие или небытие; продавайте и другие вернутся в пустоту, и путь двойного культивирования сущности и жизни будет завершен.

Судьба по Книге Перемен

Видео “Сказка про две печки”

Эта сказка — не про силу, а про воспитание великим. Гексаграмма 26 — не о борьбе с змеем, а о том, как умный, но ленивый человек, привыкший лежать на печи, вдруг понимает: его сила — не в кочерге, а в знании. Он не уничтожает огонь — он его воспитывает. Не гасит, не бьёт, не бежит — он входит внутрь, смотрит, понимает, налаживает. Он не герой, который побеждает — он мастер, который учит. И когда змей превращается в заколку, это не победа — это превращение: огонь стал частью жизни, а не её врагом. Так и гексаграмма 26 — Воспитание великим — учит не подавлять, а направлять; не уничтожать силу, а вдохновлять её на служение. Иван не стал богатырем — он стал мастером. И именно в этом — величие.

Услуги

Хотите узнать, что скрывает ваша судьба и как использовать внутренние ресурсы? Я проведу глубокий анализ И-Цзин с учетом вашей личной карты Ба Цзы, чтобы определить ключевые периоды, потенциал и вызовы вашей жизни, а также дать ценные рекомендации для гармонизации энергии и принятия правильных решений. Обратитесь — и вместе мы откроем двери к вашей судьбе, используя мудрость древних знаний для достижения успеха и гармонии.